| 标题 | 大雅·生民之什·卷阿 |
| 内容 | 有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。 伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。 尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。 尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。 有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。 颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。 凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。 凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。 凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。 君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。 |
| 作者 | 周代 无名氏 |
| 作者介绍 | |
| 创作背景 | 关于此诗的创作背景，学界看法尚有分歧。《毛诗序》云“《卷阿》，召康公戒成王也”；宋代朱熹《诗集传》认为“（召康）公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒”；而今人祝秀权认为《大雅·卷阿》作于西周穆王时期。 |
| 注解 | ①大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。 ②卷（quán）：曲折。阿（ē）：山陵，山角。 ③有卷：卷卷，卷曲。有，形容词词头。 ④飘风：旋风，阵风。 ⑤岂（kǎi）弟（tì）：即“恺悌”，和乐平易的样子。君子：此处指周王。 ⑥以：因而。矢：陈，此指发出。 ⑦伴奂：优游闲暇。，据郑玄笺：“伴奂，自纵弛之意也。”则“伴奂”当即“泮涣”，无拘无束之貌。 ⑧优游：从容自得之貌。 ⑨俾（bǐ）：使。尔：指周天子。弥尔性：长命百岁的意思。弥，终，尽。性，同“生”，生命。 ⑩似：同“嗣”，继承。酋：同“猷”，谋划，谋略。 ⑪土宇：即土地，疆界，犹言国家。昄（bǎn）章：版图。 ⑫孔：很。厚：富厚，广大。 ⑬百神：各种神灵。主：主祭。 ⑭受命：受上天之命。 ⑮茀（fú）禄：福禄。茀，通“福”。 ⑯纯嘏（gǔ）：大福。嘏，福。常：长久。 ⑰冯（píng）：辅。翼：助。一说冯、翼为复合词，精神充沛、仪态盛壮的样子。 ⑱以引以翼：形容前呼后拥的排场。引，牵挽。 ⑲则：标准，法则。 ⑳颙（yōng）颙：庄重恭敬。一说魁梧高大。昂（áng）昂：气概轩昂。 ㉑圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖。璋：也是古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。 ㉒令：美好。闻：声誉。 ㉓翙（huì）翙：鸟展翅振动之声。 ㉔爰：而。止：落，栖息。 ㉕蔼蔼：众多的样子。一说平易和气。吉士：贤良之士。 ㉖使：驱使。 ㉗媚：爱戴，顺从。 ㉘傅：附，至。 ㉙命：使。 ㉚庶人：民众。 ㉛梧桐：落叶乔木，凤凰非梧桐不栖，说见《庄子》。 ㉜朝阳：指山的东面，因其早上为太阳所照，故称。 ㉝菶（běng）菶：草木茂盛的样子。 ㉞雝（yōng）雝喈（jiē）喈：鸟鸣声。 ㉟庶：众多。多：通“侈”，华丽堂皇，宽阔舒适。 ㊱闲：娴熟，训练有素。驰：跑得快。 ㊲不多：很多。不，通“丕”，大。 ㊳遂：对。一说达致心愿。 |
| 白话 | 曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。 江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。 你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。 你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。 贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。 贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。 高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。 青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。 凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。 迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。 |
| 赏析 | 《大雅·卷阿》主旨是赞美周王，歌颂周王求贤用贤，同时寓戒于颂。诗中以“凤凰”“梧桐”“朝阳”“高冈”等意象比拟周王，营造出一种吉祥如意的氛围。 第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。 第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。 第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。 第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。而所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。 第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。 此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性，但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，章法严谨，意象谐合，词语形象精炼，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。 |
| 评价 | 清代牛运震《诗志》：“意象闲远，妙于发端，诗意亦飘然而来。” 清代方玉润《诗经原始》：“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。” |
| 归档 | 诗经 大雅 |
微信小程序
微信扫一扫体验
微信公众账号
微信扫一扫加关注
评论 返回
顶部
发表评论 取消回复